Restaurada, forro e manga de suspensão substituídos (2010).Nota: Acervo do Museu do Oriente, Lisboa; Restaurada: forro substituído em Museu do Oriente, Lisboa, 2008-2021.

Colcha Indo-portuguesa tecida e bordada mais provavelmente em Bengala na primeira metade do século XVII, com desenho representando pelicano em sua piedade, cenas de montarias, animais, aves e sereias tocando instrumentos musicais.

Bordada com contornos a fio de seda vermelha em ponto de cadeia e fundo pespontado a seda amarela, formando um acolchoado, sobre duas telas de algodão branco. Franja nas cores do bordado. O forro é de seda bege.

Seguindo o esquema de composição altamente geometrizado das colchas mogóis e islâmicas, a colcha é retangular, rematada por cercadura em banda larga. No campo, o retângulo é subdividido em três partes, a central, quadrada que ocupa toda a sua largura, entre duas bandas largas, também rectangulares. Faixas ou tarjas estreitas intersectam-se na perpendicular dividindo as diferentes partes do campo e da cercadura.

O “campo” é formado por um duplo medalhão central circular e emoldurado - tangente aos quatro lados do quadrado - constituído por uma parte central redonda, ornamentada com um exuberante pelicano que fere o peito para alimentar as suas crias com o seu próprio sangue - símbolo do Sacrifício de Jesus Cristo e da Eucaristia, traduzindo o corpo e Sangue de Cristo, mas também da Dinastia de Avis - sobre fundo de ramagens e flores. Está inserido numa banda larga circular decorada com enrolamentos vegetalistas centrados, por aves e cervos alternadamente. Os dois medalhões são envolvidos por moldura preenchida por ramos sinuosos de cachos de uvas - atributo da Eucaristia e da Ressurreição. Dois pavões afrontados separados pela árvore da vida preenchem os cantos do quadrado completando o campo.

Nas duas barras adjacentes ao centro, sobressaem quatro pares de sereias, afrontadas e em espelho. As sirenas com a sua cauda de escamas – iconografia que pode derivar da fusão ocidental de gravuras europeias com seres da mitologia indiana, tais como as naginis, semideusas da fertilidade e proteção. A parte inferior destes seres está mergulhada no mar, entre inúmeros peixes, e o tronco, acima da linha de água, sobressai no meio de ramos vegetalistas e florais. Cada uma toca um diferente instrumento musical de origem europeia.

A cercadura é larga, com cenas de caça ao veado e ao javali, num campo com decoração vegetalista e floral exuberante, pontuado por papagaios – símbolos de fertilidade na religião Hindú. As figuras dos cavaleiros trajam à moda ocidental do 1º terço do século XVII: gibão e camisa de golas encanudadas que foram moda até cerca de 1630. O cabelo é curto com chapéus de copa alteada, aba larga e semirrígida com pluma e estão armados de lanças, acompanhados pelos seus cães de caça.

Os quatro cantos da cercadura ostentam leão rampante de cariz ocidental, símbolo de poder, mas também, veículo de transporte da deusa-suprema Durga na religião indiana, considerada a mãe do Universo que protege os seus devotos.

Todas as faixas estreitas que emolduram os vários compartimentos da colcha são preenchidas por ramos sinuosos de cachos de uva, fruto ligado ao vinho, que na Eucaristia representa o Sangue de Cristo.

Este grupo de colchas lembra os padrões de ilustração dos livros islâmicos, com cenas que remetem às pinturas dos álbuns Mogol, como as cenas de caça e o conceito de paraíso. Mas os motivos, tão bem retratados, como o pelicano, leões, e instrumentos de música, foram extraídos de modelos de impressão europeus . A simetria perfeita desta colcha é interrompida apenas pelo pelicano central que se torna dominante e evidente, reduzindo o programa, não só ao sacrifício de Cristo como ao novo governo de Avis, herdeiro legítimo do trono português, tendo em conta que nesta altura sobressaem temas que contrariam a propaganda dinástica ibérica .

As peças com estas características espelham o esforço dos encomendantes europeus em descobrir novas formas de representação. Esta colcha indiana de encomenda portuguesa, comumente denominada “colcha de Montaria” reveste-se da maior importância nas artes decorativas indo-portuguesas, quer pelo seu estado de conservação, quer pelas suas particularidades de miscigenação que agregam os elementos de proveniência indiana e islâmica aos de natureza ocidental, aqui ressaltados principalmente pelo espirito cristão.